《亲圪蛋下河洗衣裳》两种不同演绎方式的比较研究 - 声乐学术论文 - 中国声乐家协会

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《亲圪蛋下河洗衣裳》两种不同演绎方式的比较研究

时间:2014-08-14 15:05:57   阅读:   来源:秘书处

 

摘要 《亲圪蛋下河洗衣裳》是一首以人民的日常生活为题材的典型山西民歌,最初是人们在河边洗衣服劳作的时候所唱的民间歌曲,后经改编成为一首中国艺术歌曲。整首歌曲曲调优美、简短精致,是在左权民间流传较为广泛的歌曲之一。本文主要以石占民的原生态版本以及阎维文改编后的新风格为研究对象,力求研究其异同,从而更好地传承和发扬民族民间文化艺术。

关键词 《亲圪蛋下河洗衣裳》  两种演绎  比较研究

    

  《亲圪蛋下河洗衣裳》自流传至今,有很多著名歌唱家以及民间艺人都进行演绎过,同时,也出现了许多不同版本的经典演唱。其中尤以石占民的原生态版本和阎维文的全新民歌改编版本最为引人注目,这里将对这两种不同风格的演绎方式进行研究,从而找到两者之间的区别与联系,找到一条适合民族民间音乐发展、创新的道路。

  这里,我们所说的两种不同演绎方式,即原生态唱法和民族唱法。其实,现在我们都无法正确的去定义者两种唱法之间的区别。现在暂时以这两种目前来说较为专业的术语进行理论研究和分析。

  自从2006年第十届CCTV青年歌手大奖赛第一次增加了“原生态唱法”以来,这个唱法就从大山深处走出来,走进了千家万户的心里,大家都对这一神秘唱法充满了好奇和期待,其耳目一新的演唱方式和表演方式,语言、强调、旋律的魅力,打动了很多听众。那么《亲圪蛋下河洗衣裳》这首歌曲的原生态演绎和民族唱法演绎有什么相同和不同呢?我们将从歌词及语言特点、歌曲旋律变化、演唱(唱腔)特点这三个方面进行分析。

  我们以两者的曲谱为例进行分析:

  首先是原生态版曲谱:由左权文化馆整理、石占民演唱。


 

民族唱法版本曲谱:由著名民间艺人张文秀进行改编、阎维文演唱。



 

 


  一、歌词及语言特点 

  从两个演绎版本的歌词来看,有以下几个特点:

  1、从歌词的字数上来:民族唱法版本明显增加了不少。但是,也可以很清楚的看出,其字数都是建立在原生态版本的基础上进行改编创作的。原生态版本的歌词略显单调,而者对其进行了语言上的丰富。

  2、后者的歌词是在前者的基础上进行改编创作的:将原歌词的第一、第二乐句整合成为民族唱法版本的第一乐段,将原歌词的第三、第四乐句整合成为民族唱法版本的第二乐段。而在民族唱法版本的第一、第二乐段中各增加了一个新的歌词,第一乐段中增加了“亲呀个亲,呆呀个呆,小妹妹河边把头抬……”,第二乐段中增加了“亲呀个亲,呆呀个呆,好脸儿要配好小伙……”。

  这两个新的歌词加入,使用了西洋作曲手法,但是,却严丝合缝的对原歌词进行了衔接,保持了原有的风格和味道。更增加了歌曲的艺术性和专业性,也使这首经典曲目民族风格更浓,演唱更有对比、色彩和旋律线条。

  3、语气用语的增加:后者明显增加了很多的语气用语,如:“小亲圪呆”“ 亲呀个亲呆呀个呆”等。语气用语的增加,更好的表达了作者的心理状态,更加突出歌者的情感表达。

4、方言与普通话的变化:在这两个版本中,有一个非常大的词语变化——前者的“胳腚”和后者的“腿腿”,因为有个别山西方言很难懂,为了方便听众能更好的理解歌词,便将歌词改成了口语化的词语。比如,在《亲圪蛋下河洗衣裳》中,有一句词是“双圪腚跪在石头上”,这不要说是省外的听众,恐怕只有当地人才能明白其含义,所以将之改成“双腿腿跪在石头上”。这一改变,让歌者能更好的理解歌词,从发声上也更加有利于喉咙打开,更适合于演唱。

  5、增加了“对白”这一新的形式:两段对白的加入,更加显示歌曲形式的多样性,歌曲经过改编后更加的俏皮、活泼,更具民族风味特色。

 6、歌曲结构的变化:原生态版本的歌词由四段歌词组成,是一首一段曲式结构的分节歌。而在民族唱法的歌词中,歌曲被改编成一个较为复杂的三段曲式,第三个乐段和第一个乐段的歌词大意基本是一致的,称为再现乐段。 

 7、歌词的重复:歌曲中最先出现的重复是“小亲圪呆”,有时候重复一个,有时候重复两个,在最后一个乐句中重复出现了三次。这里重复歌词的意思更多的是表达内心的情感,是由心而发的情感体现,使得歌曲更加具有画面感和对象感。而歌曲中接着出现了两个重复的歌词“唤你来”和“盼哥哥来”这里更多的指的是强调的意思。

  8、方言术语的引入:两首歌曲均引入了地方语言进行歌曲创作和演唱,“亲圪蛋”“双胳腚(双腿腿)”、“小亲圪呆”、“小手手”、“小亲亲”和“小爱爱”等,这些地方语言的引入,经过演唱更加具有一种非常浓郁的乡土气息,让人很快的融入到当地人民的生活中。而“叠字”手法的运用,更是山西地方语言中最具特色的一种语言表现形式,将其用于歌唱,更加体现这首爱情歌曲的甜蜜和浪漫。

  二、 歌曲旋律变化

  从以上两个版本分析,我们可以发现两者的区别和联系:

  1、两者的基本旋律相同,可以说,原生态版本的曲调是民族唱法版本的母本,其一切改编创作都是以母本旋律为主进行发展,民族唱法版本是从原生态版本中衍生出来的,是基于原生态版本的改编。

  2、后者整个旋律结构从数量上比前者多出许多,前者是2/4拍,共6个小节;后者为4/4拍,加上前奏、间奏共54个小节,如果加上前段和中段的重复的小节,就有61个小节。

  3、从曲式上分析:前者是一首分节歌曲,是一首一段曲式的歌曲,全曲由一个乐句组成。后者是一个比较简单的三段曲式,由前段、中段和再现段组成,是一个基础的三段曲式类型,这些在前一章节有所描述。曲子的这种变化,既增加了歌曲的演唱难度,又增添了歌曲的艺术性、欣赏性和专业性。

  4、改编后的版本保留了前者的滑音技巧,这便是作曲家的高明之处,使歌曲在保持了原汁原味的山西民歌风格的基础上进行改编和创作,从一定程度上说,更加增添了歌曲的乡土气息。

  5、改编后的歌曲,将原歌曲的第一、第二段歌词加以融合,构成了其三段曲式中前段的主要内容,而第三、第四段歌词则构成了中段的主要内容,而在再现段中更是重复出现了前段中的原本属于原生态版本的第一段歌词,更加展现了演唱者的开心与歌曲曲调的活泼与旋律的优美动人情愫。

 6、歌曲的中段与前段在开始部分有一点的改动,增加了一个相同旋律的小节,即“小亲格呆”这一句,在这里便是强调的意思,更有一种俏皮和娇嗔的意味在里面。在演唱时,可以将后一小节唱的弱一点即可。

两首歌曲是相呼相成的,作为改编后的版本,民族唱法的改编曲调更是将经典搬上舞台,让它更好的发挥了其巨大的民族艺术魅力。歌曲的旋律优美、动人,能让听者很容易进入歌曲的情境,更有一种想一同演唱的冲动。

  三、歌曲演唱(唱腔)的特点

通过对两首歌曲的演唱进行分析,我们不难发现他们有如下几个特点:

    1、原生态版本演唱的声音特点:高亢、明亮,音调较高,一般高腔假声的使用较多,声音位置也很高,基本上是在头腔进行演唱。其乡土气味非常浓郁,但是声音相对较白,声音质感不是很好;民族唱法演绎的声音特点:音色明亮、声音通畅有质感,运用了意大利美声唱法的科学发声,声音基本集中在面部,声音位置靠前、较突出音色。声音较为统一,并有浓郁的的民族风格特点。

    2、气息特点:原生态唱法讲究“气沉丹田”,即是使得膈肌下沉腹部上提,让人有种气息吸到腹部的感觉,被称为“腹式呼吸法”,这样的声音会比较明亮而且集中。民族唱法的则要求口鼻同时吸气,其呼吸以“胸腹式联合呼吸法”为主,在歌唱中始终保持吸气的状态,横膈膜向外扩张,形成歌唱所需要的源源不断的气息。这两种唱法相同点是,都强调吸气要深,给声音足够的气息支持。

但在原生态的演唱上较为自由、随心所欲,声音可以随着情感的需要,时而强、时而弱,声音一直被气息托住,保持在高位置进行演唱;而民族唱法则借鉴了西洋唱法中气息

的运用,要求在每个声区都要保持足够的气息,要求音量足、音色圆润。

 3、在演唱的感情处理上:石占民先生的演唱速度适中,为行板的速度,他所表达的是一个乡村牧羊人对爱情的向往,好像是为了让亲爱的人听到自己的呼喊,将声音速度放慢,想让爱人听清楚自己的每一个字,其歌曲的四段歌词演唱,基本没有很大的变化,也体现了一个农民的质朴与老实;而在阎维文老师演唱的版本中,速度较快,为快板的速度,有速度的变化及声音的强弱对比。他所表达的便是一个小青年对自己爱人面对面所倾诉的一种情境,画面感更加强了。其快板的速度也是为了更好的体现出他此时此刻内心非常愉悦的感情,也体现出了其俏皮和可爱娇嗔的模样。

 4、咬字、吐字和发音上,原生态版本比较随意,用自己的语言,用说白的方式直接进行演唱就行了。而民族唱法较为复杂,其遵循的是“歌词押韵十三辙”和“阴阳上去”的普通话咬字四项原则。在咬字吐字上讲究的是“歌词押韵十三辙”,比如: “甩”字,不能直接唱(shuai),而是要分开咬字,唱成(shuan--i),最后归韵到(i)上。而其他的,如“头”字,不要直接演唱(tou),而是分开(tong--o),归韵到(o)上。 “呆”,不要直接唱(dai),而要分开(deng--i)。“搓”,不要直接唱(cuo),而是(cong--o)等等都可以用这种方法进行演唱,这种归韵的方法能更方便找到头腔共鸣,从而能更加突出的表现民族歌曲的风格特点。

而在发音上强调的是声调,也叫字调,讲究的是“阴阳上去”的原则。如:阴平,用五度标记法来表示,为5到5,即第一句“亲圪蛋”的旋律音高。同一音高演唱,声带要绷紧,保持音高,始终无明显变化;其他的如:“头抬”,为阳平。由于两个字都在高音处,所以演唱时要注意声音上扬,保持稳定;上声,如“腿腿”两字,其音调先降后升,声带由开始的略微紧张,到立即松弛,然后迅速绷紧;去声的有如“蛋”和“下”,其特点是起音高,接着往下滑,而这两个字的连续下滑使得歌曲的民族风味更浓。

5、歌曲在创作改编后,对新增加了两段歌词进行了全新的旋律编配。即第一乐段的“亲呀个亲,呆呀个呆,小妹妹河边把头抬……”和第二乐段中的“亲呀个亲,呆呀个呆,好脸儿要配好小伙……”这两个乐句。编配之后,这两个乐句分别与其前一乐句产生了一种对比和戏剧冲突,歌曲旋律有种扩张的发展线条的感觉,使歌曲显得更加完整,更有民族风味。而歌词中的“亲呀个亲、呆呀个呆”,延续了远歌词中的地方语言,也更好的丰富了音乐的内容和人物心情的塑造。旋律也朗朗上口。

6、两者对地方民族特色音阶及演唱特点的把握有异曲同工之妙,同样的都有“小亲圪呆”、“小手手”、“小爱爱”、“双胳腚(双腿腿)”这些叠字的演唱和滑音的演唱,特别具有民族风味和艺术性。而后者的改编版本,对“亲呀格亲,呆呀格呆”中的顿音的创作,更使得整个歌曲更具有活泼的意味,起到画龙点睛的作用。

总之,不管是哪种唱法,都有其优点,不能一味的说哪种好,哪种不好。他们各具魅力,有其不同的艺术特点和艺术价值。但就其音乐的发展而言,原生态的地方民歌经过改编之后,更加具有演唱性和传唱性,人们也会更加接受这种演唱方式和歌曲旋律。改编后的《亲圪蛋下河洗衣裳》更多的是让人们了解山西地方音乐文化,并更好的推动民族民间音乐的发展。

结论

一种文化的发展,不是生搬硬套的进行传播,而是在吸收其精华之后,在保持其原有的风格特点的基础上进行二度或多度创作,更好、更深的挖掘民族民间音乐文化,让这些文化传播的更远。民间音乐进行整理,然后进行改编创作,让其更好的出现在世人身边,这样才能促进音乐文化的发展。

通过对《亲圪蛋下河洗衣裳》两种不同演绎方式的比较研究,并对其进行理论和实践分析,本人从更深一层的了解到了家乡山西民歌的韵味和中国多姿多彩民族的特色文化。论文本着以理论和实践相结合为原则,从多方面对歌曲进行分析,从而初步的探讨、研究民族民间音乐经过改编后,其新的旋律结构、演唱形式、演绎方式给原始音乐带来的冲击是正面的还是负面的,其新的理念对民族民间音乐的发展能否带来新的飞跃。事实证明,改编后的《亲圪蛋下河洗衣裳》像以前一样令人爱不释手,曲不离口。人们通过阎维文的改编版本,不由得惊叹,民族民间歌曲也能用这种新颖的形式进行改编和演唱,同时,也使人们喜欢迷恋山西民歌这一艺术瑰宝。

    

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